¿Qué es la Oración de Santa Gertrudis?

La piadosa tradición sostiene que Jesús prometió a Santa Gertrudis que mil almas serían liberadas del purgatorio cada vez que se dijera con devoción la siguiente oración: “Padre Eterno, te ofrezco la Preciosísima Sangre de Tu Divino Hijo Jesús, en unión con las Misas. Dicho en todo el mundo hoy, por todas las Santas Almas del Purgatorio, por los pecadores de todas partes, por los pecadores de la iglesia universal, los de mi propia casa y los de mi familia. Amén.»

En Su revelación a Santa Gertrudis, Jesús no impuso condiciones a la recitación de esta oración, y no especificó requisitos adicionales. En cumplimiento de Su promesa, la misericordia mostrada a los pecadores en respuesta a esta oración de intercesión es un regalo directo de Dios.

Una indulgencia, por otro lado, es una acción de la Iglesia en cumplimiento de la promesa de Jesús en Mateo 18:18: “Todo lo que ates en la tierra será atado en el cielo, y todo lo que desatares en la tierra será desatado en el cielo. .” Una indulgencia es la remisión de la pena temporal debida a los pecados. Según el Papa Pablo VI en Indulgentiarum Doctrina(una constitución apostólica que habla de las indulgencias), las indulgencias son plenarias o parciales. Hay cuatro condiciones para recibir la indulgencia plenaria: tener una disposición interior de completo desapego del pecado; haber confesado sacramentalmente los pecados; recibir la santa Eucaristía; y haber orado por las intenciones del Sumo Pontífice. Según el Tribunal Supremo de la Penitenciaría Apostólica del Vaticano, que tiene competencia o jurisdicción sobre las indulgencias, estas condiciones deben cumplirse en un período de “unos 20 días”.

La recitación devota de la oración anterior no implica una indulgencia, sino que invoca directamente la misericordia de Dios y, por lo tanto, no requiere el cumplimiento de las condiciones adjuntas a una indulgencia. La oración, ofrecida devotamente, es suficiente en sí misma.

Rev. Mons. William J. King es sacerdote de la Diócesis de Harrisburg.

¿Por qué hay diferentes versiones del ‘Glory Be’?

El Breviario (también conocido como la Liturgia de las Horas) fue revisado por Roma en 1970. Extrañamente, la traducción al inglés de la conclusión del Gloria era diferente de la más conocida: “como era en el principio, ahora es , y siempre lo será, mundo sin fin.” En efecto, la frase «siempre será, mundo sin fin» se truncó a «será para siempre». No está claro exactamente por qué se hizo esto. Una explicación es que haría que el Gloria (una oración que se repite a menudo en el Breviario) sea más suave. Otra explicación que ofrecieron algunos de los miembros del comité de traducción fue que era más precisa.

Para ser justos, el latín de la frase final del Glory Be es difícil de traducir bien a un inglés fluido. La terminación latina es, sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in saecula saeculorum. Una traducción literal es, «como era en el principio, y ahora, y siempre, y por los siglos de los siglos». Como puede ver, «mundo sin fin» no es realmente lo que dice el latín. “Por los siglos de los siglos” es básicamente una forma de decir “por mucho tiempo” o, más simplemente, “para siempre”, de ahí la versión más corta. Si bien ignorar saecula seculorum es más exacto, pliega la idea de las edades en la palabra semper («siempre»).

Dicho esto, la versión del Gloria conocida por la gran mayoría de los católicos es la tradicional, que acaba con “un mundo sin fin”. Y así hay muchos tropiezos cuando la gente menos familiarizada con la Liturgia de las Horas la reza junto con los experimentados en rezarla.

Los planes actuales están en marcha para volver a traducir la versión en inglés de la Liturgia de las Horas, como se hizo recientemente con la Misa. Se espera que el Gloria sea restituido a la forma anterior, ya que eso ayudará a evitar problemas creados con dos versiones de la Gloria sea conocida por los fieles.

Nueve días de oración: ¿Por qué rezar novenas?

Imagínese esto: con cierta inquietud acerca de su futuro, un pequeño grupo de personas con una nueva fe se comprometen a un período de oración intensa, por obediencia a su maestro espiritual. Los ha dejado aparentemente solos, prometiéndoles algo grande en el horizonte.

Después de seguir las instrucciones de su líder durante nueve días, Dios responde sus oraciones actuando de una manera singularmente dramática y transformadora. Y el mundo nunca vuelve a ser el mismo.

Eso es precisamente lo que le sucedió a Nuestra Señora, a los apóstoles ya los otros primeros discípulos de Nuestro Señor. Después de Su ascensión, oraron, esperaron y tal vez incluso sintieron cierta ansiedad por “perderlo” nuevamente.

Pero también confiaron y perseveraron. Al final, los recompensó el día de Pentecostés con la venida del Abogado que había prometido, el Espíritu Santo (ver Hechos 1:1–2:4).

Jesús había instruido a sus seguidores a orar, y ellos obedecieron. No quedaron decepcionados.

Esos nueve días de oración pueden verse como el modelo de la tradición católica de la novena. Una novena (del latín novem, “nueve”) es una oración, o conjunto de oraciones, rezada durante nueve días, horas, semanas o incluso meses.

A menudo se reza por una intención o gracia específica y puede dirigirse a santos particulares por su intercesión.

A veces, los no católicos, e incluso algunos católicos, pueden preguntar: «¿Por qué debemos rezar novenas?» La respuesta corta es simplemente que Jesucristo nos llama a orar. De hecho, Él nos dice que “oremos siempre sin cansarnos” (Lc 18,1), que oremos con persistencia.

Nunca nos equivocaremos cuando obedecemos a Cristo. Él promete que la oración funciona y, a menudo, responde con resultados electrizantes.

Pero esa es solo la primera y más fundamental razón por la que debemos rezar novenas. Una mirada a la historia de esta tradición proporciona un gran estímulo para convertirla en una práctica personal.

Antecedentes históricos

A lo largo de los siglos, han surgido cuatro tipos específicos de novenas: novenas de duelo, preparación, petición e indulgencias.

Las novenas de luto son el tipo más antiguo. Probablemente surgieron de una costumbre cristiana primitiva de ofrecer misas de nueve días por los difuntos. La Iglesia global fue testigo de tal novena en 2005 con la muerte del Papa Juan Pablo II.

Las novenas de preparación son alegres y anticipatorias. Miran hacia las principales fiestas (como una novena de Navidad) o celebran al fundador de una orden religiosa.

Las novenas de petición se desarrollaron históricamente entre los laicos. Lo más probable es que se originaron como peticiones de buena salud y eventualmente se generalizaron para incluir también solicitudes de otras necesidades. Por ejemplo, una novena a San Huberto, para la protección contra la locura causada por la mordedura de un perro, se rezó por primera vez en la época medieval y todavía se reza en la actualidad.

Muchas otras novenas de oración, dirigidas a santos por intenciones especiales, han proliferado con el tiempo.

El último tipo de novena, la novena de indulgencias, se superpone con las demás. La Iglesia ofrece indulgencias parciales y plenarias para más de 30 novenas, incluida una de las más recientes, la novena de la Divina Misericordia.

Si la Iglesia no solo ha aprobado y recomendado una variedad de novenas, sino que también ha designado ciertas novenas como requisito previo para una indulgencia, podemos estar seguros de que estas oraciones son mucho más que un ejemplo de piedad popular.

La Iglesia reconoce el valor especial de la novena, cuya forma es particularmente adecuada para superar ciertas tendencias de nuestra naturaleza humana caída.

Bendición para la vida de oración

Los seres humanos concupiscentes tendemos a la pereza. Contrarrestando esa tendencia, la forma repetitiva de la novena puede servir para intensificar y reforzar nuestra vida de oración. Forma un hábito de perseverar en la oración en aquellos de nosotros que, abandonados a nuestros propios recursos, podemos apartarnos de la oración a pesar de las mejores intenciones.

Los seres humanos caídos también tienden a la rebelión. Nos resistimos a que nos digan qué hacer. Pero seguir una prescripción divina como una novena puede ser el remedio perfecto para tal rebeldía.

Al orar un conjunto prescrito de oraciones, durante un período de tiempo prescrito, somos sacados de nosotros mismos y de nuestras vanidades y nos concentramos en la oración y la obediencia. De esta manera, nuestro tiempo de oración se mantiene encaminado, volviéndose más enfocado al observar una forma establecida.

Una novena también puede liberarnos de una actitud falsa de que de alguna manera tenemos el control de una situación y su resultado a través de nuestras oraciones por el resultado deseado.

Con su llamado repetido a la ayuda divina, la novena reconoce que estamos indefensos sin Dios, y que el control de la situación está en Sus manos.

Somos como la viuda desesperada de la parábola de Jesús que pidió ayuda repetidamente al juez, cuyas humildes y persistentes peticiones el Señor ofrece como modelo en la oración (cf. Lc 18, 1-7).

Sugerir que con una novena renunciamos (en lugar de hacer una jugada para) el control puede contradecir las percepciones populares. Después de todo, algunas novenas en realidad prometen “nunca fallar” si seguimos meticulosamente sus instrucciones.

Por supuesto, tales instrucciones (siempre añadidas de forma anónima) son poco más que supersticiones. Las novenas no son mágicas y no pueden manipular la Voluntad Divina. Después de orar de una manera específica por un número específico de días, no tenemos más control que al principio.

En cambio, recibimos de Dios un resultado de Su propia elección. Nuestra parte es simplemente demostrar fidelidad en nuestro compromiso con la oración.

Eso no quiere decir, por supuesto, que las novenas no sean poderosas. Ciertamente lo son, como lo es cualquier oración fielmente atendida. Una novena puede incluso conducir a resultados milagrosos.

Entonces, aunque las promesas específicas y «garantizadas» adjuntas a varias novenas no necesitan tomarse literalmente, reflejan la confianza en este enfoque de petición que ha crecido a través de las experiencias de millones que han recibido respuestas a sus oraciones.

Trabajo de novenas

En resumen, las novenas funcionan y debemos rezarlas porque son una forma valiosa de conversación con Dios y sus santos. Fluyen de la fe, y Dios siempre atiende las oraciones de sus fieles.

Podemos o no obtener lo que queremos. Pero mientras rezamos las novenas, estamos alabando, preparándonos, esperando y confiando. Y seremos recompensados, tal como lo fueron los primeros discípulos de Cristo, de la manera que Dios crea conveniente.

Quizás, entonces, lo que “nunca falla” cuando rezamos una novena es que siempre crecemos en la perseverancia fiel. Y nuevamente, como los primeros discípulos, no seremos decepcionados.

Karen Edmisten es autora de “El rosario: en compañía de Jesús y María” (St. Anthony Messenger, 2009).

Letanía de San José

Señor, ten piedad de nosotros.
Cristo, ten piedad de nosotros.
Señor, ten piedad de nosotros.

Cristo, escúchanos.
Cristo, por favor escúchanos.

Dios Padre del Cielo, ten piedad de nosotros.
Dios Hijo, Redentor del mundo, ten piedad de nosotros.
Dios, Espíritu Santo, ten piedad de nosotros.
Santísima Trinidad, Dios Único, ten piedad de nosotros.

Santa María, ruega por nosotros.

San José, ruega por nosotros

Ilustre Vástago de David,
Luz de los Patriarcas,
Esposo de la Madre de Dios,
Casto custodio de la Virgen,
Padre adoptivo del Hijo de Dios,
Vigilante defensor de Cristo,
Cabeza de la Sagrada Familia,

José el más justo,
José el más casto,
José el más prudente,
José el más valiente,
José el más obediente,
José el más fiel,

Espejo de paciencia,
Amante de la pobreza,
Modelo de los trabajadores,
Ejemplo de los padres,
Guardián de las vírgenes,
Pilar de las familias,
Consuelo de los afligidos,
Esperanza de los enfermos,
Patrono de los moribundos,
Terror de los demonios,
Protector de la Iglesia, ruega por a nosotros.

Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, perdónanos, Señor.
Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, escúchanos, Señor.
Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros.

V. Lo nombró señor de su casa,
A. Y señor de todos sus bienes.

Dejanos rezar.

Señor Jesucristo,
por tu inefable providencia
escogiste a san José
para ser el esposo de tu santísima Madre:
concédenos, te suplicamos,
que lo tengamos por intercesor en el cielo,
como lo veneramos como nuestro protector en la tierra.
Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amén.

Para obtener más información sobre las Letanías de San José, asegúrese de consultar » Modelo de fe: Reflexión sobre las Letanías de San José » (OSV, $ 9.95).

 

La oración como bendición

“Bendito sea el Señor, Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su pueblo” (Lc 1, 68).

El Catecismo de la Iglesia Católica explica que la bendición “es un encuentro entre Dios y el hombre. … La oración de bendición es la respuesta del hombre a los dones de Dios: porque Dios bendice, el corazón humano puede a su vez bendecir a Aquel que es la fuente de toda bendición” (n. 2626). La bendición, como oración, ejemplifica más plenamente cómo la oración es una calle de doble sentido. Vemos y reconocemos los buenos dones que Dios nos ha dado, dones a los que con frecuencia nos referimos como “bendiciones”. Al hacer esto, le damos a Dios el honor de nuestra adoración, tanto en nuestra oración privada como cuando oramos en comunidad.

La palabra hebrea que se traduce como “bendecir” significa también “arrodillarse”, postura de adoración que demuestra la humildad del adorador ante Aquel a quien adora. Frecuentemente en los salmos, vemos referencias a esta postura de oración en el contexto de bendecir a Dios: “Entrad, postrémonos en adoración, arrodillémonos ante el Señor que nos hizo. Porque él es nuestro Dios, nosotros somos el pueblo que él pastorea, las ovejas en sus manos” (Sal 95, 6-7). La oración de adoración “exalta la grandeza del Señor que nos hizo y el poder omnipotente del Salvador que nos libra del mal” (CIC, n. 2628).

A veces usamos las palabras «bendecir» y «alabar» indistintamente, pero en realidad son diferentes tipos de oración. Para distinguirlos, puede ser útil pensar en quién nos escucha cuando bendecimos o alabamos. Podemos alabar a Dios ante los demás, describiéndole a otra persona lo bueno que Dios ha sido con nosotros, y podemos alabar a Dios con los demás, pero cuando bendecimos a Dios, eso se dirige directamente a Dios: describiéndole lo bueno que ha sido con nosotros. .

Ensalzar la bondad, el poder y la majestad de Dios en nuestra oración de bendición y adoración subraya nuestra propia dependencia de él y nuestra posición de humildad en comparación con Dios. El salmista proclama: “¡Aparece en lo alto de los cielos, Dios, tu gloria sobre toda la tierra!” (Sal 108:6). La oración de bendición y adoración es nuestra forma de exaltar a Dios, aclamándolo como nuestro salvador y Señor.

Orar en bendición y adoración es nuestra comunicación más profunda con Dios. No estamos pidiendo nada, confesando nada, ni siquiera agradeciéndole. Simplemente lo adoramos por el hecho de adorarlo. Una oración de bendición y adoración puede provenir de acción de gracias; esa oración de gratitud se convierte en simple contemplación de la grandeza de Dios. Las oraciones de bendición y adoración pueden ser incluso oraciones sin palabras: una postura de rodillas (o cabeza inclinada si no puede arrodillarse) y el silencio de la contemplación y la adoración a veces pueden expresar más que nuestras palabras.

La oración de bendición y adoración surge de nuestra propia necesidad de recordar que Dios es Dios, y que Dios es la fuente de toda vida y toda bondad. Al orar de esta manera, ponemos en orden nuestras prioridades espirituales.

¿Dónde vemos esto en la Misa?

Bendecimos a Dios muchas veces durante la Misa, comenzando con el Gloria, que es tanto una oración de bendición como de alabanza. Justo antes de que se proclame el Evangelio, la congregación aclama: “Gloria a ti, oh Señor”. La Liturgia de la Eucaristía comienza cuando el celebrante reza: “Bendito seas, Señor Dios de toda la creación”. En la Plegaria Eucarística, el “Santo, Santo, Santo” es una oración de bendición, como lo es la doxología al final del Padrenuestro, “Porque tuyos son el reino, el poder y la gloria, ahora y por siempre”.

Nuestra postura durante ciertos momentos de la Misa significa momentos de adoración: nos arrodillamos durante la consagración y nuevamente después del Padrenuestro hasta que el sagrario se haya cerrado después de la Comunión. Por la postura orante mostramos, incluso sin palabras, nuestra humildad en la misma presencia de Dios en la Eucaristía.

3 formas prácticas de orar de esta manera:

  1. Visita una capilla de adoración y contempla en silencio el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de Cristo en la Eucaristía.
  2. En su diario, escriba un poema o una canción de bendición, usando sus propias palabras para expresar sus pensamientos acerca de la grandeza de Dios.
  3. La próxima vez que cante o recite el Gloria en la Misa, preste mucha atención a las palabras.

¿Qué dicen los santos acerca de la bendición y la adoración?

“La felicidad del hombre en la tierra, hijos míos, es ser muy bueno; los que son muy buenos bendicen al buen Dios, lo aman, lo glorifican y hacen todas sus obras con alegría y amor, porque saben que no estamos en este mundo sino para servir y amar al buen Dios” (San Juan Vianney, Sobre la Salvación ).

Barb Szyszkiewicz, franciscana secular, es editora de CatholicMom.com y autora de “ La pequeña guía práctica para la oración ” (OSV, $5.95). Lea más de la serie de oraciones aquí .

¿Por qué oramos antes de las comidas?

¿Cuál es tu comida favorita? ¿Pollo frito? ¿Un bistec jugoso? ¿Huevos revueltos?

No es raro que los estadounidenses se reúnan alrededor de una abundante mesa de carne, patatas, verduras y postres. Y muchos de ellos lo hacen con oración y expresiones de agradecimiento por los dones recibidos.

Si bien podemos dar por sentado ese momento de oración, ¿alguna vez piensas en comer como un momento de adoración? Quizás deberías.

La mayoría de nosotros aprendimos a orar antes de las comidas hace mucho tiempo. Los padres enseñan a sus hijos pequeños a rezar antes de las comidas y, a veces, incluso después de las comidas. Tal oración antes de las comidas a veces se llama «gracia», como en «Digamos gracia», que proviene de la palabra latina  gratia , que significa «gracias».

Tradición antigua

¿Por qué oramos sobre nuestras comidas? Porque nosotros, como comunidad de creyentes, lo aprendimos hace mucho tiempo.

La costumbre de orar durante una comida es antigua en nuestra tradición de fe. Incluso antes de Jesús, que oraba por los dones de la Última Cena y por los dones de la multiplicación de los panes y los peces, los antiguos judíos oraban por sus comidas.

Lo hicieron en agradecimiento tanto por la comida como por la tierra que el Señor les había dado.

En Deuteronomio 8:10, vemos el antiguo orden dado a la oración en las comidas atribuido a Moisés: “Pero cuando hayas comido y te hayas saciado, debes bendecir al Señor, tu Dios, por la buena tierra que te ha dado”. Los judíos modernos llaman a esto  Birkat HaMazon  («bendición sobre la nutrición»).

Siguiendo esta tradición, así como la costumbre de las oraciones de la comida de Jesús, los primeros cristianos ofrecieron oración sobre sus propias comidas. Varios Padres de la Iglesia primitiva mencionaron la necesidad de orar antes de las comidas, tanto en acción de gracias como como parte del deseo natural de adorar a Dios. Por ejemplo, Tertuliano, que vivió y escribió a principios del siglo III, señaló en su tratado “Sobre la oración” que “es propio de los creyentes no tomar alimentos… antes de interponer una oración; porque los refrigerios y los alimentos del espíritu deben tenerse por delante de los de la carne, y las cosas celestiales antes que las terrenales” (Capítulo 25).

gracias de un papa

Nuestra oración de comida familiar de hoy, «Bendícenos, oh Señor», se remonta al Sacramentario Gelasiano, llamado así por el Papa Gelasio, quien dirigió la Iglesia a fines del siglo quinto, pero que no escribió este libro litúrgico.

No obstante, el libro se remonta al menos al siglo VIII y de él tenemos las raíces de esta oración.

Aunque es corta, nuestra oración de bendición contiene tres de los siguientes cuatro tipos principales de oración: gratitud, súplica, alabanza y contrición. Podemos dividir la oración de la comida en estas partes específicas de oración:

Súplica: “Bendícenos, Señor”

Gratitud: “y estos, tus dones, que estamos a punto de recibir de tu generosidad,”

Alabanza: “por Cristo nuestro Señor, Amén”.

Eso es mucha oración, manejada en unas pocas palabras. El Diccionario de la Liturgia describe la oración de una buena comida como algo que “generalmente incluye una petición de Su bendición sobre la comida y el grupo presente, junto con la gratitud al Señor por Sus dones y una expresión de nuestra total dependencia de Él incluso para la comida. y beber…. De esta manera, la hora de la comida… se convierte en un acto de adoración”.

Eso cubre las súplicas, la gratitud y la alabanza (como en la adoración). ¿Pero espera? ¿Dónde está la parte de “dependencia” de nuestro “Bendícenos, oh Señor”?

Eso viene en el acto mismo de orar. Al tomar tiempo, antes de comer, para pedir la bendición de Dios, demostramos que sabemos cuánto necesitamos Su cuidado, no solo para que nos traiga la comida, sino para que nos nutra y nos brinde salud y bienestar.

Comidas Misa Paralela

Nuestra sencilla oración de comida, dicha en un ambiente hogareño, sigue el patrón de nuestra adoración en la iglesia en la Misa: oraciones de alabanza, súplica y gratitud; expresiones de fiel dependencia de Dios; el deseo de hacerlo mejor a medida que nos fortalece la comida sagrada. Luego, alimentados y nutridos, somos enviados fuera del edificio de la iglesia para llevar la adoración a Dios a la vida cotidiana.

La oración de la comida es una forma de hacer esto: nos mantiene vinculados a la interminable oración diaria de la Iglesia y nos recuerda la comida sagrada que Jesús nos dejó, para ser compartida en comunidad, hasta que regrese.

Sobre todo, la oración en las comidas nos pone en la presencia de Dios de manera regular. Al orar durante las comidas nos recordamos diariamente nuestro lugar apropiado en el plan de la creación: somos mayordomos de Dios y discípulos de Cristo.

Los obispos de EE. UU., en su pastoral sobre la mayordomía de 1992 (“La mayordomía: la respuesta de un discípulo”), dijeron: “Los discípulos de Jesús y los mayordomos cristianos reconocen a Dios como el origen de la vida, dador de libertad y fuente de todas las cosas. Estamos agradecidos por los dones que hemos recibido y estamos ansiosos por usarlos para mostrar nuestro amor por Dios y por los demás”.

Ofrecer oración en las comidas diarias muestra gratitud y una respuesta ansiosa al amor de Dios que se derrama sobre nosotros y sobre todos aquellos con quienes compartimos “nuestra generosidad a través de Cristo nuestro Señor”, incluidos los huevos revueltos y las cenas de pavo.

Patricia Kasten es editora asociada de The Compass, el periódico de la Diócesis de Green Bay.

Oraciones antes de las comidas en la iglesia primitiva

Tú, Maestro todopoderoso, creaste todas las cosas por amor a Tu nombre; Tú diste comida y bebida a los hombres para que se deleitaran, para que te dieran gracias; pero a nosotros nos diste gratuitamente comida y bebida espiritual y vida eterna por medio de tu Siervo.
— Didache, primer siglo

Así que, ya sea que coman o beban, o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios.
— 1 Corintios 10:31

Antes de nutrirnos conviene alabar al Creador de todas las cosas, y conviene también cantar sus alabanzas cuando tomamos como alimento las cosas creadas por él.
— Clemente de Alejandría, El Pedagogo, II.4

Nuestras comidas no son en nada viles o inmodestas. No nos reclinamos hasta que hayamos orado a Dios. Del mismo modo, la oración concluye la fiesta.
— Tertuliano, Apol., xxxi

Te damos gracias, Padre nuestro, por la Resurrección que nos has manifestado por medio de Jesús, Tu Hijo; y así como este pan que está aquí en esta mesa fue esparcido en otro tiempo y ha sido hecho compacto y uno, así Tu Iglesia sea reunida desde los confines de la tierra para Tu Reino, porque Tuyo es el poder y la gloria por los siglos de los siglos. . Amén.
— Atribuido a San Atanasio, de una fórmula del siglo IV.

El Señor misericordioso y compasivo ha dado alimento a los que le temen. Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Dios todopoderoso y Señor nuestro Jesucristo, cuyo nombre es sobre todas las cosas, te damos gracias y te alabamos porque te has dignado darnos una parte de tus bienes y alimento para nuestro cuerpo. Te rogamos y suplicamos que nos des de la misma manera el alimento celestial. Haznos temer y reverenciar Tu ley y Tu terrible y glorioso nombre, y concédenos que nunca desobedezcamos Tus preceptos. Escribe en nuestros corazones Tu ley y Tu justicia. Santifica nuestra mente, nuestra alma y nuestro cuerpo por medio de tu amado Hijo, Jesucristo nuestro Señor. A quien contigo es la gloria, el dominio, el honor y la adoración por los siglos de los siglos. Amén.
— Atribuido a San Atanasio, de una fórmula del siglo IV.

Letanía de una plaga

Es una antigua tradición en la Iglesia Católica que cuando azotan las plagas, la gente recita letanías. Una letanía es una serie de invocaciones, generalmente de santos o títulos de un santo, que piden oraciones de intercesión. Una letanía es una oración de petición.

Algunas letanías son públicas y otras solo para uso privado. El Directorio sobre la piedad popular (n. 235) dice: “Las letanías de los santos contienen elementos que se derivan tanto de la tradición litúrgica como de la piedad popular. Son expresiones de la confianza de la Iglesia en la intercesión de los Santos y una experiencia de comunión entre la Iglesia de la Jerusalén celestial y la Iglesia en su peregrinaje terrenal”. Asimismo, el Código de Derecho Canónico establece en el canon 1166 que “los sacramentales son signos sagrados que en cierto sentido imitan a los sacramentos. Significan ciertos efectos, especialmente espirituales, y logran estos efectos por la intercesión de la Iglesia”.

Ciertas letanías eran populares cuando una plaga golpeaba una región o nación. A menudo invocaban a santos que eran conocidos por ser poderosos intercesores por los enfermos o en caso de desastres naturales. A menudo se rezaban durante las procesiones de forma antifonal. Una de las letanías más populares durante la época de la peste fue la Letanía de los Santos. Además, a menudo se invocaba a santos particulares individualmente o en grupos, como los 14 Santos Auxiliadores.

En este tiempo de pandemia, especialmente porque el culto público es difícil o imposible, todavía podemos invocar a los santos y rezar letanías. Las devociones populares pueden ayudar a sostener nuestra fe. Creemos que somos parte de la comunión de los santos y que sus oraciones son eficaces. Los santos quieren ayudarnos.

Aquí hay una letanía de algunos de los santos que a menudo fueron invocados durante tiempos de enfermedad y plaga. Esta letanía es solo para uso privado. Siéntase libre de agregar sus propios patrocinadores especiales.

Señor ten piedad. Señor ten piedad.
Cristo, ten piedad. Cristo, ten piedad.
Señor ten piedad. Señor ten piedad.

Cristo, escúchanos. Cristo, escúchanos.
Cristo, por favor escúchanos. Cristo, por favor escúchanos.

Dios Padre del Cielo, ten piedad de nosotros.
Dios Hijo, Redentor del mundo, ten piedad de nosotros.
Dios Espíritu Santo, ten piedad de nosotros.
Santísima Trinidad, un solo Dios, ten piedad de nosotros.

Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros.
Santa María, Auxilio de los Enfermos, ruega por nosotros.
Santa María, Salud del Pueblo Romano, ruega por nosotros.
Santa María, Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, ruega por nosotros.
Santa María, Consoladora de los Afligidos, ruega por nosotros.

San José, Esposo de la Virgen María, ruega por nosotros.
San José, esperanza de los enfermos, ruega por nosotros.
San José, Patrono de los moribundos, ruega por nosotros.
San José, Terror de los Demonios, ruega por nosotros.

San Miguel, Luz y Esperanza de las almas próximas a la muerte, ruega por nosotros.
San Miguel, nuestro más seguro auxilio, ruega por nosotros.
San Miguel, receptor de las almas de los elegidos después de la muerte, ruega por nosotros.
San Rafael, remedio de Dios, ruega por nosotros.
San Gabriel, mensajero de Dios, ruega por nosotros.
Ángel de la Guarda, mi protector, ruega por nosotros.
Todos ustedes, santos ángeles, rueguen por nosotros.

San Jorge, valiente mártir de Cristo, ruega por nosotros.
San Blas, celoso obispo y bienhechor de los pobres, ruega por nosotros.
San Erasmo, poderoso protector de los oprimidos, ruega por nosotros.
San Pantaleón, milagroso ejemplo de caridad, ruega por nosotros.
San Vito, especial protector de la castidad, ruega por nosotros.
San Cristóbal, poderoso intercesor en los peligros, ruega por nosotros.
San Dionisio, espejo luminoso de fe y confianza, ruega por nosotros.
San Ciriaco, terror del infierno, ruega por nosotros.
San Acacio, útil abogado en la muerte, ruega por nosotros.
San Eustaquio, ejemplo de paciencia en la adversidad, ruega por nosotros.
St. Giles, despreciador del mundo, ruega por nosotros.
Santa Margarita de Antioquía, valiente campeona de la fe, ruega por nosotros.
Santa Catalina de Alejandría, victoriosa defensora de la fe y de la pureza, ruega por nosotros.
Santa Bárbara, poderosa patrona de los moribundos, ruega por nosotros.
Todos ustedes, los Catorce Santos Auxiliadores, rueguen por nosotros.

San Lucas, patrón de los médicos, ruega por nosotros.
Santa Águeda, patrona de las enfermeras, ruega por nosotros.
San Martín De Porres, patrón de la salud pública, ruega por nosotros.
San Roque, que expusiste tu vida para curar a los enfermos, ruega por nosotros.
San Sebastián, consolador de los moribundos, ruega por nosotros.
Santa Corona, patrona de los apestados, ruega por nosotros.
San Benito, protector de los que a ti claman, ruega por nosotros.
San Carlos Borromeo, cuyo desinterés durante una gran plaga ganó los corazones incluso de tus enemigos, ruega por nosotros.
San Gregorio Magno, cuyas oraciones acabaron con una plaga, ruega por nosotros.
San Luis Gonzaga, que murió como consecuencia del cuidado de los enfermos, ruega por nosotros.
Santa Rosalía, por cuya intercesión terminó una plaga, ruega por nosotros.
San Casimiro, conocido por su generosidad con los enfermos, ruega por nosotros.
Santos Cosme y Damián, santos hermanos médicos, rueguen por nosotros.
San Camilo de Lellis, patrono de los enfermos y de los trabajadores de la salud, ruega por nosotros.
San Juan de Dios, patrono de los hospitales, ruega por nosotros.
Santa Francisca de Roma, dedicada a los enfermos y pobres, ruega por nosotros.
San Quirino de Neuss, patrón de los afectados por la peste, ruega por nosotros.
San Antonio el Grande, patrón de los infectados por enfermedades, ruega por nosotros.
San Edwin Mártir, patrón de las pandemias, ruega por nosotros.
San Damián de Molokai, compasivo con los enfermos y marginados, ruega por nosotros.
Santa Godeberta de Noyon, que milagrosamente pusiste fin a una plaga, ruega por nosotros.
San Enrique Morse, que cuidó de las víctimas de la peste, ruega por nosotros.
Santa Marianne Cope, que viste en los enfermos el rostro de Jesús, ruega por nosotros.
Licenciado en Derecho. Francis Xavier Seelos, santo sacerdote que murió cuidando a los enfermos, ruega por nosotros.
Beato Engelmar Unzeitig, capellán en medio de un brote en Dachau, ruega por nosotros.
Todos los santos santos de Dios, rueguen por nosotros.

De todo mal, Señor salva a tu pueblo.
De todo pecado, Señor salva a tu pueblo.
De tu ira, Señor salva a tu pueblo.
De la muerte súbita e imprevista, Señor salva a tu pueblo.
De las asechanzas del diablo, Señor salva a tu pueblo.
De la ira, el odio y toda mala voluntad, Señor, salva a tu pueblo.
Del espíritu de inmundicia, Señor salva a tu pueblo.
Del relámpago y de la tempestad, Señor salva a tu pueblo.
Del azote del terremoto, Señor salva a tu pueblo.
De la peste, el hambre y la guerra, Señor salva a tu pueblo.
De la muerte eterna, Señor salva a tu pueblo.

Ten misericordia de nosotros pecadores, Señor, escucha nuestra oración.
Que nos perdonarás, Señor, escucha nuestra oración.
Que nos perdones, Señor, escucha nuestra oración.
Que te dignes llevarnos al verdadero arrepentimiento, Señor, escucha nuestra oración.
Para librar nuestras almas de la condenación eterna, y las almas de nuestros hermanos, parientes y benefactores, Señor, escucha nuestra oración.
Para dar y conservar los frutos de la tierra, Señor, escucha nuestra oración.
Para conceder el descanso eterno a todos los fieles difuntos, Señor, escucha nuestra oración.

Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo: perdónanos, Señor.
Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo: escúchanos, Señor.
Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo: ten piedad de nosotros.

Dejanos rezar.

Dios todopoderoso y eterno, nuestro amparo en todo peligro, a quien nos volvemos en nuestra angustia, con fe oramos, mira con compasión a los afligidos, concede el descanso eterno a los muertos, consuelo a los dolientes, sanidad a los enfermos, paz a los moribundos, fuerza para los trabajadores de la salud, sabiduría para nuestros líderes y el coraje para llegar a todos con amor, para que juntos podamos dar gloria a tu Santo Nombre. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos.

El padre James Goodwin escribe desde Dakota del Norte.

Novena de Navidad de San Andrés

La Novena de Navidad de San Andrés, también conocida como Oración de Anticipación de Navidad, comienza el día de la fiesta de San Andrés Apóstol el 30 de noviembre y dura hasta el 24 de diciembre. La tradición dice que la oración debe recitarse 15 veces al día. Es una oración de Adviento hermosa, evocadora y meditativa.

Salve y bendita sea la hora y el momento en que nació el Hijo de Dios de la purísima Virgen María, a medianoche, en Belén, en un frío penetrante. En esa hora concédete, oh Dios mío, escuchar mi oración y conceder mis deseos  (menciona aquí tus intenciones) , por los méritos de Nuestro Salvador, Jesucristo, y de Su Santísima Madre. 
Amén.

Oración a San José Después del Rosario

A ti, oh bendito José, acudimos en nuestra tribulación,
y habiendo implorado el auxilio de tu santísimo Esposo,
invocamos con confianza también tu patrocinio.

Por aquella caridad que os unía
a la Inmaculada Virgen Madre de Dios
y por el amor paternal
con que abrazasteis al Niño Jesús,
os suplicamos humildemente que consideréis la herencia
que Jesucristo ha adquirido con su Sangre,
y con vuestro poder y fuerza para ayudarnos en nuestras necesidades.
Oh guardián vigilante de la Sagrada Familia,
defiende a los hijos escogidos de Jesucristo;
Oh amantísimo padre, aléjanos de
todo contagio de error e influencia corruptora;
Oh nuestro más poderoso protector, sé bondadoso con nosotros
y desde el cielo ayúdanos en nuestra lucha
contra el poder de las tinieblas.

Como una vez rescataste al Niño Jesús de un peligro mortal,
así ahora protege a la Santa Iglesia
de Dios de las asechanzas del enemigo y de toda adversidad;
protege también a cada uno de nosotros con tu protección constante,
para que, sostenidos por tu ejemplo y tu ayuda,
podamos vivir piadosamente, morir en santidad
y alcanzar la felicidad eterna en el cielo.
Amén.

Devociones para católicos en duelo por la pérdida de un ser querido

La Misa debe ser nuestro primer recurso en tiempos de pérdida. El bautismo nos une con la muerte y resurrección de Jesús, y las oraciones eucarísticas nos recuerdan que, como miembros del cuerpo de Cristo, esperamos no solo la vida eterna con Jesús sino con todos nuestros seres queridos que han muerto. La tercera plegaria eucarística, por ejemplo, pide: “A nuestros hermanos y hermanas difuntos ya todos los que os agradaron al pasar de esta vida, dad amable entrada en vuestro reino. Allí esperamos gozar para siempre de la plenitud de tu gloria”.

También el Rosario, especialmente los Misterios Gloriosos, está lleno de promesas para quienes lloran la muerte de sus seres queridos.

San José es el patrón de una muerte feliz porque la tradición dice que murió en presencia de Jesús y María; podríamos acudir a él en busca de consuelo. Las viudas tienen varios patrocinadores, pero uno de los más interesantes es Santa Paula, quien se hizo amiga de San Jerónimo, lo acompañó a Belén y financió una serie de empresas caritativas allí.

El Misal Romano Diario contiene oraciones para prepararnos para nuestra propia muerte, pero la resignación que piden podría equiparnos fácilmente para enfrentar la muerte de otro.