Muchos a menudo cuestionan la practicabilidad de la doctrina. ¿Qué significa realmente nuestra creencia en la Trinidad al considerar cómo vivo mi vida? ¿La idea de que Jesús es completamente Dios y completamente hombre hace alguna diferencia práctica? ¿Es significativa nuestra eclesiología en mi forma de vivir?
Todas estas son preguntas importantes. La doctrina influye en la vida de muchas maneras. No es simplemente un conjunto de verdades abstractas a las que hay que asentir. La verdad es más que una proposición. La verdad, en el sentido católico, es en última instancia una Persona —“Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Jn 14,6)— y, por lo tanto, es algo que también es relacional y personal para nosotros. La verdad es algo vivido, se cuela en la mente para influir en nuestras acciones, nuestros hábitos, nuestra forma de ser.
Esta es parte de la razón por la que los Padres de la Iglesia lucharon tan vigorosamente por la ortodoxia. No se trataba sólo de la verdad, sino también de una forma de vida. Si, por ejemplo, Jesús no tuvo una humanidad plena como la nuestra, entonces afecta las estructuras de gracia, la posibilidad de nuestra redención y la capacidad de vivir las enseñanzas del Evangelio. Las luchas contra la heterodoxia eran simplemente la raíz del problema: la heterodoxia se filtraría en la vida cristiana vivida.
Hijos e hijas adoptados
Entonces, ¿cómo influye positivamente la cristología en nuestra vida espiritual como cristianos? Porque Jesús tiene una humanidad como la nuestra en todo menos en el pecado, significa que ahora ha entrado en nuestra condición humana y la ha imbuido de la presencia de Dios, lo que llamamos gracia. La virtud cristiana, entonces, no es tanto un esfuerzo por quererla personalmente —como Pelagio intentó enseñarnos— sino más bien una participación en Cristo. Este es el corazón de la vida cristiana: que somos hijos e hijas adoptivos de Dios en Cristo. Por lo tanto, toda nuestra existencia y ser es una participación en su vida, lo que nos permite llegar a ser santos.
El hecho de que Jesús asuma nuestra humanidad también revela algo sobre cómo Dios quiere hablarnos y revelarse a nosotros. Es la Encarnación la que está en el corazón de la visión sacramental católica. En virtud de que Dios asume toda nuestra humanidad, se convierte no solo en una afirmación de nuestra condición de criaturas, sino incluso de nuestra materialidad. Como dice el refrán: la materia importa. Dios se comunica con nosotros de un modo y manera que podemos entender. Lo hace a través de cosas físicas porque nuestra naturaleza corporal es esencial para ser humanos, y nuestra humanidad es esencial para la Encarnación. Por lo tanto, eleva nuestra visión de la dignidad del cuerpo y del mundo material y lo ve fundamentalmente como un don de Dios.
Aprehender la realidad espiritual
Finalmente, en nuestra vida de oración, la contemplación de las cosas espirituales es importante, pero también lo son las cosas físicas. Esto se debe a que somos criaturas compuestas de cuerpo y alma. Es por eso que los católicos aman los objetos físicos y tangibles en la oración. La oración no es simplemente contemplar alguna abstracción que posiblemente no podemos imaginar, haciendo que la oración sea infructuosa. Más bien, la oración mediante la lectura de las Escrituras, la participación en la liturgia, el rezo del rosario, la observación de iconos y toda una serie de otras formas es el medio por el cual llegamos a comprender la realidad espiritual. Así como viendo el rostro de Jesús vemos el rostro del Padre (cf. Jn 14,9), así también a través de las cosas materiales creadas tenemos acceso a la realidad divina de Dios. Pero siempre es a través y nunca descuida nuestra realidad creada.
Estas son solo algunas de las formas en que la Encarnación puede afectar nuestra vida espiritual. En el centro de ella, vemos la base de todo nuestro sistema sacramental por el cual participamos en la vida misma de Dios, somos divinizados en Cristo, y así alcanzamos nuestra salvación a través de la obra de Su gracia. Las verdades sobre la cristología son los fundamentos esenciales de una vida cristiana saludable.
El Padre Harrison Ayre es sacerdote de la Diócesis de Victoria, Columbia Británica. Sígalo en Twitter en @FrHarrison .
Padre Jorge Salmonetti es un sacerdote católico dedicado a servir a la comunidad y guiar a los fieles en su camino espiritual. Nacido con una profunda devoción a la fe católica, el Padre Jorge ha pasado décadas estudiando y compartiendo las enseñanzas de la Iglesia. Con una pasión por la teología y la espiritualidad, ha inspirado a numerosos feligreses a vivir una vida de amor, compasión y servicio.
