Mosaico del Juicio Final en la Basílica de San Marcos – Venecia, Italia. adobestock

La escatología es el estudio del eschaton , de las últimas cosas. Se trata de la eternidad de Dios y de la relación final del hombre con Dios. Y así se refiere a las cuestiones relativas al cielo, al infierno, al purgatorio, a los juicios particulares y finales, a la resurrección de la carne, a los cielos nuevos ya la tierra nueva.
Una de las cuestiones más importantes que rodean a esta disciplina es la naturaleza, el significado y el propósito de la muerte. Mientras reconocemos, a través de la fe, que la muerte ocurre debido al reinado del pecado en el mundo, surgen ciertas preguntas. Nuestra comprensión teológica de la persona humana nos dice que el hombre es un alma encarnada. Pero también sabemos que, por la muerte, el alma y el cuerpo se separan. La escatología considera cómo funciona esto, qué sucede con el alma o cuál es la dignidad que se le debe al cuerpo como preparación para la resurrección general.
La muerte también nos lleva a la cuestión del juicio particular. Es entonces cuando, en la muerte, estamos ante Dios y nuestra vida se hace transparente ante Dios. Sin embargo, su comprensión del juicio a menudo toma diferentes perspectivas. Por ejemplo, algunos ven el juicio particular como un tiempo de autoconciencia de los propios pecados y virtudes a la luz de la verdad de Dios y hacen la elección que hicieron con su vida: o por Dios o contra Dios. Otros lo ven más como una impugnación de un juicio de Dios mismo. Si bien no tenemos datos directos de la revelación para llegar a una respuesta definitiva, la idea en torno al juicio siempre debe tener en cuenta los dos aspectos revelados en esos ejemplos: el juicio objetivo de Dios y nuestro reconocimiento subjetivo de nuestro propio pecado y virtud.
Nuestro juicio particular nos lleva a uno de tres destinos. Dos permanentes, uno es temporal. En cuanto al Infierno, la escatología reflexiona sobre cuestiones que brotan de lo más profundo de nuestro corazón: ¿cómo un Dios amoroso puede permitir que la gente vaya al Infierno? ¿Qué tan poblado está el Infierno? ¿Se puede estar en el infierno temporalmente? Si bien esta última pregunta surge con frecuencia, el depósito de la fe es claro: el infierno es una elección permanente. ¿Cuál es la naturaleza del castigo? ¿Cómo es que un Dios amoroso sustenta a una criatura en existencia que está en el Infierno? Estas preguntas conducen a una variedad de respuestas posibles y legítimas que nos ayudan a comprender el misterio del rechazo del amor de Dios.
Es posible estar destinado al cielo pero aún necesitar purificación. Los católicos creen que los sacramentos como el bautismo, la confesión y la Eucaristía perdonan los pecados en diversos grados. Pero eso es sólo el perdón de la culpa por el pecado, no es el perdón de los efectos de los pecados. Esto es algo que muchas veces tratamos de expiar en la vida a través de la penitencia, las indulgencias, el ayuno, los actos de caridad, etc. Para aquellos que aún no han compartido los sufrimientos de Cristo para expiar los efectos de esos pecados, el purgatorio les sirve como lugar de purificación. amor. Uno de los aspectos intrigantes en torno a la doctrina del purgatorio es el hecho de que no tenemos hechos infalibles y directos de su existencia en la revelación, solo indicios de ello, como las oraciones por los muertos en el Antiguo Testamento (2 Macabeos 12: 38-46) o la práctica temprana de orar por los muertos en la tradición cristiana. Uno de los ejemplos más famosos de esto proviene de las Confesiones de San Agustín, cuando la madre de Agustín, Santa Mónica, le pide a su hijo que recuerde orar por ella cuando muera. Esto hace que el estudio del purgatorio sea aún más importante porque nos ayuda a comprender esas vagas insinuaciones en relación con el misterio del amor de Dios.
Los que completan su tiempo de purgación, así como los que no lo necesitan, son admitidos al cielo. El cielo es donde estamos sumergidos en el misterio de la vida misma de Dios, donde, en el Hijo, adoramos eternamente al Padre por el poder del Espíritu Santo. Aquí se plantean muchas preguntas importantes: ¿cómo es el tiempo para el alma creada? ¿Cómo existe el alma aparte del cuerpo en el cielo? ¿Cuál es la conexión entre el cielo y la tierra?
La escatología, cuando se trata del cielo, también debe hacernos conscientes de que el cielo, por así decirlo, no es la meta final, total. Más bien, y este es el elemento más misterioso de la disciplina porque es el fin último de la creación, nos lleva más allá de todo a la unión de los nuevos cielos y la nueva tierra (cf: Ap 21, 2 Pe 3,13). , donde el hombre vivirá con Dios en el estado de un cuerpo resucitado como lo tuvo Jesús. A menudo pensamos en el cielo como el objetivo final, y hasta cierto punto eso es cierto. Pero el cielo tal como es ahora es una especie de término medio esperando que Cristo venga de nuevo, para traer su juicio general contra toda la tierra, y para establecer el reino definitivo y final donde Dios y el hombre moran juntos.
El Padre Harrison Ayre es sacerdote de la Diócesis de Victoria, Columbia Británica. Sígalo en Twitter en @FrHarrison, . Lea más en la serie “Introducción a la teología” aquí, .
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La escatología es el estudio del eschaton , de las últimas cosas. Se trata de la eternidad de Dios y de la relación final del hombre con Dios. Y así se refiere a las cuestiones relativas al cielo, al infierno, al purgatorio, a los juicios particulares y finales, a la resurrección de la carne, a los cielos nuevos ya la tierra nueva.
Una de las cuestiones más importantes que rodean a esta disciplina es la naturaleza, el significado y el propósito de la muerte. Mientras reconocemos, a través de la fe, que la muerte ocurre debido al reinado del pecado en el mundo, surgen ciertas preguntas. Nuestra comprensión teológica de la persona humana nos dice que el hombre es un alma encarnada. Pero también sabemos que, por la muerte, el alma y el cuerpo se separan. La escatología considera cómo funciona esto, qué sucede con el alma o cuál es la dignidad que se le debe al cuerpo como preparación para la resurrección general.
La muerte también nos lleva a la cuestión del juicio particular. Es entonces cuando, en la muerte, estamos ante Dios y nuestra vida se hace transparente ante Dios. Sin embargo, su comprensión del juicio a menudo toma diferentes perspectivas. Por ejemplo, algunos ven el juicio particular como un tiempo de autoconciencia de los propios pecados y virtudes a la luz de la verdad de Dios y hacen la elección que hicieron con su vida: o por Dios o contra Dios. Otros lo ven más como una impugnación de un juicio de Dios mismo. Si bien no tenemos datos directos de la revelación para llegar a una respuesta definitiva, la idea en torno al juicio siempre debe tener en cuenta los dos aspectos revelados en esos ejemplos: el juicio objetivo de Dios y nuestro reconocimiento subjetivo de nuestro propio pecado y virtud.
Nuestro juicio particular nos lleva a uno de tres destinos. Dos permanentes, uno es temporal. En cuanto al Infierno, la escatología reflexiona sobre cuestiones que brotan de lo más profundo de nuestro corazón: ¿cómo un Dios amoroso puede permitir que la gente vaya al Infierno? ¿Qué tan poblado está el Infierno? ¿Se puede estar en el infierno temporalmente? Si bien esta última pregunta surge con frecuencia, el depósito de la fe es claro: el infierno es una elección permanente. ¿Cuál es la naturaleza del castigo? ¿Cómo es que un Dios amoroso sustenta a una criatura en existencia que está en el Infierno? Estas preguntas conducen a una variedad de respuestas posibles y legítimas que nos ayudan a comprender el misterio del rechazo del amor de Dios.
Es posible estar destinado al cielo pero aún necesitar purificación. Los católicos creen que los sacramentos como el bautismo, la confesión y la Eucaristía perdonan los pecados en diversos grados. Pero eso es sólo el perdón de la culpa por el pecado, no es el perdón de los efectos de los pecados. Esto es algo que muchas veces tratamos de expiar en la vida a través de la penitencia, las indulgencias, el ayuno, los actos de caridad, etc. Para aquellos que aún no han compartido los sufrimientos de Cristo para expiar los efectos de esos pecados, el purgatorio les sirve como lugar de purificación. amor. Uno de los aspectos intrigantes en torno a la doctrina del purgatorio es el hecho de que no tenemos hechos infalibles y directos de su existencia en la revelación, solo indicios de ello, como las oraciones por los muertos en el Antiguo Testamento (2 Macabeos 12: 38-46) o la práctica temprana de orar por los muertos en la tradición cristiana. Uno de los ejemplos más famosos de esto proviene de las Confesiones de San Agustín, cuando la madre de Agustín, Santa Mónica, le pide a su hijo que recuerde orar por ella cuando muera. Esto hace que el estudio del purgatorio sea aún más importante porque nos ayuda a comprender esas vagas insinuaciones en relación con el misterio del amor de Dios.
Los que completan su tiempo de purgación, así como los que no lo necesitan, son admitidos al cielo. El cielo es donde estamos sumergidos en el misterio de la vida misma de Dios, donde, en el Hijo, adoramos eternamente al Padre por el poder del Espíritu Santo. Aquí se plantean muchas preguntas importantes: ¿cómo es el tiempo para el alma creada? ¿Cómo existe el alma aparte del cuerpo en el cielo? ¿Cuál es la conexión entre el cielo y la tierra?
La escatología, cuando se trata del cielo, también debe hacernos conscientes de que el cielo, por así decirlo, no es la meta final, total. Más bien, y este es el elemento más misterioso de la disciplina porque es el fin último de la creación, nos lleva más allá de todo a la unión de los nuevos cielos y la nueva tierra (cf: Ap 21, 2 Pe 3,13). , donde el hombre vivirá con Dios en el estado de un cuerpo resucitado como lo tuvo Jesús. A menudo pensamos en el cielo como el objetivo final, y hasta cierto punto eso es cierto. Pero el cielo tal como es ahora es una especie de término medio esperando que Cristo venga de nuevo, para traer su juicio general contra toda la tierra, y para establecer el reino definitivo y final donde Dios y el hombre moran juntos.
El Padre Harrison Ayre es sacerdote de la Diócesis de Victoria, Columbia Británica. Sígalo en Twitter en @FrHarrison . Lea más en la serie “Introducción a la teología” aquí .

Padre Jorge Salmonetti es un sacerdote católico dedicado a servir a la comunidad y guiar a los fieles en su camino espiritual. Nacido con una profunda devoción a la fe católica, el Padre Jorge ha pasado décadas estudiando y compartiendo las enseñanzas de la Iglesia. Con una pasión por la teología y la espiritualidad, ha inspirado a numerosos feligreses a vivir una vida de amor, compasión y servicio.