El antiguo dicho patrístico «lo que no se asume no se redime» juega un papel importante en nuestra comprensión de quién es Cristo. Creemos, entonces, que Jesús tuvo que asumir todos los aspectos de lo que significa ser humano. Creemos que tiene un cuerpo humano, un alma humana, una mente humana. Estos diferentes aspectos fueron debatidos en varios concilios. Sin embargo, una de las últimas preguntas que aún persistían era si Jesús tiene una voluntad humana.
El debate es bastante sencillo: si solo hubo «una voluntad» en Jesús, ¿qué dice eso sobre nuestra voluntad humana? Si Jesús no tiene una voluntad humana, eso significa que nuestra voluntad no tiene importancia, por lo tanto, lo que elegimos y actuamos con nuestra voluntad no juega ningún papel en nuestra salvación. Esto destruiría toda enseñanza sobre el pecado y la responsabilidad personal. Además, crearía una imagen injusta de Dios quien, al crear a Adán y Eva, los castigó por algo de lo que no son responsables. Podemos ver, solo con estos simples ejemplos, por qué la enseñanza de las dos voluntades de Jesús es tan importante. Si él no tiene una voluntad como la nuestra, nuestra voluntad no es importante ni redimida.
La base de la doctrina de las dos voluntades de Jesús es desarrollada por San Máximo el Confesor (m. 662) quien, al meditar en las palabras de Jesús en el Huerto de Getsemaní, nota dónde Jesús le pide al Padre que tome su sufrimiento de a él. Sin embargo, Jesús concluye: “Pero no lo que yo quiero, sino lo que tú” (Mc 14,36). Aquí San Máximo nota las dos voluntades en juego y afirma que es el momento en que el Hijo atrae más perfectamente la voluntad humana a una unión completa con la voluntad divina. Es el momento en que Jesús, como hombre y como Dios, toma lo nuestro y lo une cada vez más perfectamente con Dios. Es parte de su acción de redención de nuestra humanidad.
Trascendencia
Esto tiene implicaciones en muchas facetas de nuestra vida espiritual, pero, quizás lo más importante, vemos en esta escena el remedio para la concupiscencia. Como enseña el Catecismo de la Iglesia Católica, la concupiscencia es nuestra tendencia a elegir el mal sobre el bien (CIC, No. 405). En la humanidad de Jesús, vemos una voluntad humana que hace algo fundamentalmente diferente: elige valientemente el bien de Dios a pesar del mal que se le presenta. Es el momento en que nuestra voluntad es sanada, y la gracia de este don ahora nos es impartida por el bautismo, que es el principio del remedio contra la concupiscencia.
En la voluntad humana de Jesús, vemos no sólo lo que debemos imitar, sino también lo que ahora se imparte a nuestra naturaleza. Su humanidad es nuestra humanidad redimida y perfeccionada. Se sigue, pues, que su voluntad humana puede ser vivida en ya través de nosotros. Como miembros de su Cuerpo, la Iglesia, ahora participamos real y verdaderamente de su humanidad. Por lo tanto, su voluntad ahora debe ser la nuestra también, pidiéndole que transforme nuestras voluntades para que sean como la suya, entregándonos siempre al Padre. Esto significa, a veces, la Cruz, pero es un asentimiento que finalmente da vida. Decir “sí” a Dios en todas las cosas es la dirección hacia la que debe orientarse nuestra voluntad porque, al hacerlo, nos vivifica, nos redime y hace plenamente viva nuestra humanidad.
El Padre Harrison Ayre es sacerdote de la Diócesis de Victoria, Columbia Británica. Sígalo en Twitter en @FrHarrison .
Padre Jorge Salmonetti es un sacerdote católico dedicado a servir a la comunidad y guiar a los fieles en su camino espiritual. Nacido con una profunda devoción a la fe católica, el Padre Jorge ha pasado décadas estudiando y compartiendo las enseñanzas de la Iglesia. Con una pasión por la teología y la espiritualidad, ha inspirado a numerosos feligreses a vivir una vida de amor, compasión y servicio.
