Ocurre con demasiada frecuencia que cuando la gente habla de la divinidad de Jesús, da a entender que su divinidad abruma, suplanta o destruye su humanidad. A menudo, de hecho, la gente defenderá su devoción a los santos porque “no son Dios como lo es Jesús”. Bien intencionado, es una forma de hablar que socava con demasiada facilidad un principio central de la fe cristiana: que siendo completamente Dios, Jesús también es completamente hombre.
Este problema fue objeto de muchos debates teológicos intensos durante los primeros siglos de la Iglesia y todavía nos atormenta en el contexto de ciertas cuestiones modernas. Los temas que rodean esto son: Si Dios se hace hombre, ¿qué queda del hombre? ¿La divinidad reemplaza de alguna manera a lo humano? ¿Limita lo humano de alguna manera a la divinidad?
Para responder a este problema, los Padres de la Iglesia desarrollaron un principio que ayudó a guiar nuestra comprensión de Jesús: “Lo que no se asume, no se redime”. Si hay algo de nuestra humanidad que Jesús no posee, entonces ese aspecto no está redimido. Si no tiene cuerpo, el cuerpo no se redime; no hay voluntad, la voluntad no se redime, etc. Si hay un aspecto de nuestra humanidad que no se redime, entonces Jesús realmente no logró lo que se había propuesto. Si Jesús no ha logrado nuestra salvación, entonces todavía estamos en nuestro pecado, y más dignos de lástima por ello.
Perfecta armonía y comunión.
Es por eso que la Iglesia afirma con confianza la plena humanidad de Jesús y aplica el siguiente principio cuando habla de la humanidad y la divinidad de Jesús: La humanidad de Jesús de ninguna manera limita su divinidad, y su divinidad de ninguna manera abruma, destruye o sublima su humanidad Están en perfecta armonía y comunión. La divinidad habita en su humanidad como la zarza ardiente se le apareció a Moisés: estaba en llamas pero no consumida ni destruida. La divinidad es siempre mayor, pero nunca en competencia con la creación. No, Dios mismo siempre busca elevar la creación a su perfección.
Por lo tanto, debemos afirmar que Jesús tiene una humanidad exactamente como la nuestra. Tiene cuerpo, alma, mente, memoria y voluntad como los nuestros. Si creemos que la divinidad unida a la humanidad de alguna manera nos hace menos humanos o menos nosotros mismos, entonces traiciona una visión no bíblica de Dios. La visión bíblica, revelada definitivamente en Jesús, demuestra que la humanidad es más ella misma cuando está más cerca y enraizada en Dios.
Hay una cosa que tenemos que a Jesús le faltaba: el pecado. “Por nosotros hizo pecado al que no conoció pecado” (2 Cor 5, 21). Podríamos responder a esto diciendo: «Esto hace que sea difícil relacionarse con él» o «Entonces él realmente no es como nosotros». Pero en lugar del error anterior de enfatizar demasiado la divinidad en detrimento de su humanidad, ahora caemos en el error opuesto de enfatizar demasiado su humanidad en detrimento de su divinidad. ¡Es por el pecado que somos, de hecho, menos humanos!
Perfeccionamiento
El pecado destruye la imagen de Dios a la que hemos sido hechos, nos hace sujetos a la corrupción ya la muerte y entorpece nuestra mente hacia Dios. Pero si Dios es la fuente de nuestra dignidad, libertad e identidad, se sigue que cuanto más Dios está presente, más humanos somos. En Jesús encontramos a Dios más identificable porque es más humano. Cuando aceptamos la idea de que es difícil relacionarse con Jesús porque no tiene pecado, estamos dando poder a las fuerzas del pecado y la muerte y vemos a Dios de una manera competitiva, en lugar de perfeccionadora. La humanidad de Cristo es de suma importancia porque nos muestra cómo es la verdadera humanidad y nos da un modelo y un camino a seguir, pero también es en la humanidad de Jesús que nacemos en una humanidad redimida. Sin esta humanidad, no tenemos esperanza de vida eterna,
El Padre Harrison Ayre es sacerdote de la Diócesis de Victoria, Columbia Británica. Sígalo en Twitter en @FrHarrison .
Padre Jorge Salmonetti es un sacerdote católico dedicado a servir a la comunidad y guiar a los fieles en su camino espiritual. Nacido con una profunda devoción a la fe católica, el Padre Jorge ha pasado décadas estudiando y compartiendo las enseñanzas de la Iglesia. Con una pasión por la teología y la espiritualidad, ha inspirado a numerosos feligreses a vivir una vida de amor, compasión y servicio.
