La Sábana Santa de Turín es un sudario funerario (una tela de lino tejida en un patrón de espiga de 3 sobre 1 [3: 1]) que mide 14 pies y 3 pulgadas de largo por 3 pies y 7 pulgadas de ancho. Aparentemente cubría a un hombre que sufrió las heridas de la crucifixión de una manera muy similar a la registrada para Jesús de Nazaret.
La tela tiene una historia comprobable desde 1349, cuando apareció en Lirey, Francia, en manos de un noble francés: Geoffrey de Charny. También tiene una historia rastreable algo incompleta desde Jerusalén hasta Lirey, a través de Edesa, Turquía y Constantinopla. Esta historia es confirmada por los granos de polen encontrados por Max Frei, las coincidencias entre la Sábana Santa y el Sudarium (paño facial) de Oviedo, y las coincidencias entre los siete rasgos faciales únicos de la Sábana Santa y los atribuidos al Mandylion, la Sagrada Imagen de Edesa.
La Sábana Santa se ha sometido a muchas más pruebas científicas que cualquier otra reliquia en la historia humana. La investigación del Proyecto de Investigación de la Sábana Santa de Turín (STURP) de 1978 y las investigaciones posteriores fueron notablemente exhaustivas y, con la excepción de la cuestionable datación por carbono de 1988, todas las pruebas apuntan a que se trata del paño funerario de Jesús, incluidas las siguientes:
I. Cuatro pruebas de datación contemporáneas: La prueba de datación con vainillina del Dr. Raymond Rogers, los dos análisis espectroscópicos (del profesor Giulio Fanti, et al.), y las pruebas de compresibilidad y resistencia a la rotura (de Fanti, et al.) fechan la Sábana Santa a un tiempo acorde con la vida y crucifixión de Jesús.
II. Tres tipos de evidencia de datación extrínseca: (A) Pruebas de muestras de polen realizadas por el Dr. Max Frei, quien recolectó muestras de polvo de la Sábana Santa durante la investigación STURP de 1978 y luego clasificó 58 granos de polen comparándolos con granos de polen en los museos botánicos más grandes de todo el mundo. mundo. Su conclusión fue que la mayoría (45) eran de la región de Israel (específicamente de capas sedimentarias de hace 2.000 años cerca del área del Mar de Galilea), con seis granos del Medio Oriente oriental (dos granos de Edesa, Turquía, y uno que crece exclusivamente en Estambul/Constantinopla). Los granos restantes procedían de Francia e Italia. Es importante destacar que 13 de los granos de polen son únicos a Israel y se encuentran en el fondo del Mar de Galilea y el Mar Muerto. (B) Monedas romanas en los ojos de la imagen de la Sábana Santa, que dan evidencia de que es muy probable que la imagen del hombre en la Sábana Santa de Turín tenga dos leptas judías, acuñadas en el año 29 d.C. por Poncio Pilato en Judea en ese momento. de Jesús, en sus párpados. (C) Ciento veinte coincidencias de manchas de sangre y líquido entre la Sábana Santa y el Sudario de Oviedo dan cuenta de una fecha y ubicación del origen de la Sábana Santa similar a la de Jesús.
tercero Las manchas de sangre en la Sábana Santa: Las manchas de sangre cuentan una historia muy similar a la muy inusual crucifixión de Jesús de Nazaret: fueron impresas en la Sábana Santa antes de que se hiciera la imagen (lo contrario de lo que tendría que hacer un falsificador) . La Sábana Santa tiene depósitos de sangre humana real, según los expertos que estudiaron las manchas de sangre reunidas en las cintas STURP en 1978. Determinaron que la sangre en la Sábana Santa es real. Algunos investigadores han encontrado que el ADN masculino y un tipo de sangre AB también están presentes en la tela. Aunque las pruebas genéticas confirman estos hallazgos, no hay garantía de que pertenezcan al hombre de la Sábana Santa.
IV. Formación de la imagen en la Sábana Santa: La imagen no fue formada por colorantes, químicos, vapores o abrasadores. La única explicación conocida para la formación de la imagen es un intenso estallido de radiación ultravioleta del vacío (equivalente a la salida de 14.000 láseres excimer) emitido desde cada punto tridimensional del cuerpo en la Sábana Santa.
La combinación de la evidencia anterior es sumamente difícil de explicar de otra manera que no sea la tela del entierro que es la de Jesús de Nazaret. Además, la formación de la imagen por un intenso estallido de radiación ultravioleta del vacío sugiere un evento de resurrección similar al descrito en los Evangelios. La evidencia científica anterior requiere que se realice una nueva prueba de datación por carbono que observe los protocolos estándar para el muestreo. Cuando se observen estos protocolos, sería sorprendente que el resultado no fuera similar a los resultados de los cuatro nuevos métodos de datación mencionados anteriormente, aproximadamente en el año 50 d. C. Si se obtiene este resultado, indicaría que la Sábana Santa de Turín es muy probablemente la mortaja de entierro de Jesucristo con evidencia sugestiva de Su resurrección en la luz.
¿Evidencia?
Si bien actualmente no tenemos una explicación definitiva de cómo se creó esta imagen única y misteriosa a partir del cuerpo de un hombre fallecido, la hipótesis actual más plausible proviene de una combinación de dos equipos de investigadores.
El equipo del Dr. John Jackson estudió la Sábana Santa y propuso la hipótesis de la radiación ultravioleta del vacío en 2008.
Según Jackson, un intenso estallido de radiación ultravioleta del vacío produjo una decoloración en la superficie superior de las fibrillas de la Sábana Santa (sin quemarla), lo que dio lugar a una perfecta imagen negativa tridimensional de las partes frontal y dorsal del cuerpo envuelto en eso.
Actualmente, no conocemos ninguna explicación natural para la ocurrencia aparentemente única de tal explosión de radiación ultravioleta del vacío de un cuerpo en descomposición o de las condiciones geológicas/atmosféricas dentro de una tumba. Aunque esto sugiere un posible origen sobrenatural de la radiación, tal vez como parte de la resurrección de Jesús, no podemos probar esto científicamente, porque no podemos construir una prueba científica para una causa sobrenatural; todo lo que podemos hacer es eliminar todas las causas naturales conocidas . de esta radiación aparentemente única. La singularidad y la actual inexplicabilidad de este fenómeno nos da razones para creer que Dios nos ha dado evidencia de la resurrección de Jesús. Esta creencia puede fortalecerse mediante una mayor comprensión del fenómeno de la luz que parece ser la fuente de la imagen, así como la eliminación continua de las causas naturales de la misma. La más convincente parece ser la hipótesis de Jackson.
Investigar
La investigación de la investigación STURP de 1978, así como la investigación posterior de Jackson, Fanti, Paolo Di Lazzaro y sus equipos, muestra la probabilidad de que en algún momento después de que los depósitos de sangre se secaron en la Sábana Santa, el cuerpo en descomposición de la Sábana Santa emitió un breve estallido intenso. de radiación ultravioleta de vacío que condujo a una deshidratación y decoloración de las partes frontal y dorsal de la Sábana Santa, dando lugar a una imagen negativa fotográfica perfecta. La investigación de Jackson también sugiere que el cuerpo dentro de la Sábana Santa se volvió mecánicamente transparente y emitía luz uniformemente desde cada punto tridimensional dentro de él. Esto permitió que la parte frontal de la Sábana Santa colapsara, creando una imagen (tanto del interior como del exterior de las manos) así como una imagen doble en la parte frontal de la Sábana Santa.
Actualmente, las leyes conocidas de la física no pueden explicar cómo un cuerpo en descomposición puede emitir un intenso estallido de radiación ultravioleta del vacío. Además, no pueden explicar cómo un cuerpo así podría volverse mecánicamente transparente y emitir luz desde cada punto tridimensional dentro de él.
¿Entonces, dónde nos deja eso? Si la explicación de Jackson continúa siendo la única que aclara los enigmas, y si las futuras articulaciones de las leyes de la física no pueden explicar cómo un cuerpo en descomposición podría volverse mecánicamente transparente y emitir uniformemente radiación ultravioleta del vacío desde cada punto tridimensional dentro de él, entonces nos quedamos al borde de una explicación transfísica o metafísica . En estas condiciones, sería razonable y responsable creer que una causa transfísica interactuó con el cuerpo en descomposición para transformarlo en un intenso estallido de luz.
Evidentemente, no podemos probar científicamente una causa transfísica, porque la ciencia está restringida al dominio de la causalidad física. Sin embargo, si se cumplen las condiciones anteriores, podemos inferir razonablemente la posibilidad y quizás la probabilidad de tal causa transfísica. Esto es suficiente para una creencia razonable y responsable.
¿Esta explicación transfísica de la imagen de la Sábana Santa apunta a la resurrección de Jesús? La resurrección de Jesús no fue la resucitación de un cadáver material, sino un evento transformador que dio lugar a lo que San Pablo llamó un “cuerpo espiritual”, un cuerpo transformado en gloria, espíritu y poder. ¿Podría esta transformación de un cuerpo material en un estallido de luz intensa significar un punto de inicio de la transformación del cuerpo de Jesús de uno físico a uno espiritual-glorificado? Aunque no puede haber prueba científica de esto, es una inferencia razonable de los paralelos entre la explicación de la imagen enigmática de la Sábana Santa y el testimonio de San Pablo y los escritores de los Evangelios. En este sentido, podríamos decir que la imagen de la Sábana Santa presenta una pista, incluso una reliquia, de la resurrección de Jesús.
Conclusión
¿Por qué pensaríamos que el cuerpo en la Sábana Santa era el de Jesús ? Como se explicó anteriormente, es extremadamente improbable que la Sábana Santa sea una falsificación medieval. Primero, no hay pinturas, tintes u otros pigmentos en la Sábana Santa (a excepción de las pequeñas manchas provenientes de la santificación de los íconos y pinturas que la tocaron).
En segundo lugar, la precisión anatómica de las manchas de sangre, que son sangre humana real que se congeló en la Sábana Santa antes de la formación de la imagen, están en correlación anatómica precisa con la imagen misma. ¿Cómo podría un falsificador medieval haber logrado esto?
Tercero, es extremadamente difícil explicar cómo los granos de polen autóctonos de Palestina aparecieron en abundancia en un sudario de probable origen semítico (si se originó en la Europa medieval) y cómo las monedas acuñadas en el año 29 d.C. en Palestina aparecieron en los ojos del hombre en el Sudario. ¿Cómo podría un falsificador medieval haber duplicado estas características palestinas de la Sábana Santa del primer siglo?
Cuarto, los cinco enigmas de la imagen de la Sábana Santa casi con seguridad excluyen una falsificación. ¿Cómo podría un falsificador medieval haber usado radiación ultravioleta de vacío para decolorar la tela en la superficie superior de las fibrillas? ¿Cómo pudo haber creado una imagen negativa fotográfica perfecta? ¿Cómo pudo haber creado una doble imagen en la parte frontal de la Sábana Santa? ¿Y cómo pudo haber sabido duplicar el interior y el exterior de las manos en perfecta proporción entre sí? Por lo tanto, no parece razonable ni responsable creer que la Sábana Santa es una falsificación medieval.
Tres últimos puntos
Más allá de esto, hay tres tipos probatorios de evidencia que apuntan específicamente al lugar y tiempo del origen de Jesús y a Su singular crucifixión y resurrección:
El material de la Sábana Santa, los granos de polen en ella y las monedas en los ojos del hombre tienen su origen en la Palestina del primer siglo, el lugar donde supuestamente murió Jesús.
Las manchas de sangre provienen de un evento de crucifixión idéntico al descrito en los cuatro Evangelios, que fue muy inusual, si no único, en muchos aspectos, como ser coronado de espinas, ser azotado y ser atravesado con un pilum (lanza) romano. .
Los cinco enigmas de la imagen de la Sábana Santa apuntan a un estallido de radiación ultravioleta del vacío causado transfísicamente desde un cuerpo mecánicamente transparente . Esto sugiere la transformación del cuerpo de Jesús de uno físico a uno espiritual glorificado (como lo informa San Pablo y los cuatro Evangelios).
La transformación espiritualmente glorificada del cuerpo de Jesús fue única en la visión cristiana de la resurrección. No se conocía en el judaísmo (que sostenía una resucitación de la carne) ni en los cultos paganos (que sostenían visiones etéreas o fantasmales de la inmortalidad). Así, los enigmas sobre la imagen de la Sábana Santa apuntan a la visión exclusivamente cristiana de la resurrección implícita en la aparición de Jesús resucitado.
Las probabilidades de que este sudario funerario palestino del primer siglo, con las características únicas de la crucifixión y resurrección de Jesús, sean las de cualquier otra persona son extremadamente remotas. Dado que la imagen no es una falsificación, y que se originó a partir de una persona real que vivía en la época de Jesús, crucificado a la manera única de Jesús, y produciendo un estallido de intensa radiación ultravioleta de vacío de su cuerpo en descomposición, ¿quién más lo haría? ¿ser? Dado todo esto, podemos inferir razonablemente que la Sábana Santa es el paño funerario de Jesús, que contiene no solo una reliquia de Su crucifixión sino también Su resurrección en gloria. Si es así, muestra tanto la verdad del evento más significativo en la historia humana como la exactitud de los relatos evangélicos del mismo.
El padre Robert J. Spitzer, Ph.D., es un sacerdote jesuita que actualmente se desempeña como presidente del Centro Magis en Garden Grove, California. Autor prolífico, también aparece semanalmente en «Father Spitzer’s Universe» de EWTN.
