En el centro de muchos debates y conflictos que surgen hoy en día está cómo entendemos el cuerpo. En relación con esto, la autoexpresión y la autodeterminación son principios sólidos en nuestra era.
Y entonces nos quedamos luchando con preguntas como estas: ¿Es el matrimonio solo para la autoexpresión del amor o hay aspectos biológicos en el matrimonio? ¿Mi sexualidad y su orientación están realmente ligadas a la naturaleza y propósito del cuerpo?
Al final, casi todos nuestros problemas morales giran en torno a la visión del cuerpo. Muchas ideas predominantes que existen hoy en día en contra de la enseñanza de la Iglesia tienen sus raíces en el pensamiento del filósofo francés René Descartes (1596-1650), entre otros. Durante los últimos 500 años, hemos visto los efectos devastadores de Descartes y otros filósofos modernos. Por lo tanto, debemos comprender tal pensamiento, así como la comprensión cristiana del cuerpo, para poder responder adecuadamente a los problemas del día.
La filosofía cartesiana de la persona humana se conoce popularmente como dualismo. Esto significa que no hay una integración real entre el cuerpo y el alma. No son solo dos entidades distintas, son dos entidades separadas que, si bien interactúan entre sí, en última instancia no dependen una de la otra. Esto conduce a todo tipo de consecuencias lógicas en el pensamiento, la acción y la cultura humanos que comienzan a afectar lentamente la forma en que experimentamos el cuerpo. Más fundamentalmente, la idea de Descartes conduce a tratar el cuerpo como una extensión: con esto se quiere decir que el cuerpo es sóloexpresivo de mi verdadero ser interior. La personalidad se separa del cuerpo y el cuerpo comienza a verse como una herramienta y un lienzo para la autoexpresión. Esta es parte de la razón por la que la tecnología se ha disparado en nuestra era. No es malo per se, pero, especialmente con la tecnología de Internet, la cultura que rodea la interacción humana en línea muy rápidamente pierde la dignidad de la persona detrás de la pantalla y solo ve su salida. Todo se ve como extensión y autoexpresión, y el cuerpo es simplemente una herramienta para ser utilizada en este sentido. Tendemos a olvidar, entonces, en las interacciones digitales, que se trata de un encuentro encarnado entre personas.
La visión cristiana es diferente. Como dijo el Papa San Juan Pablo II, “el cuerpo, y sólo él, es capaz de hacer visible lo invisible, lo espiritual y lo divino. Fue creado para trasladar a la realidad visible del mundo el misterio invisible escondido en Dios desde tiempo inmemorial, y ser así un signo de él”. En otras palabras, el cuerpo es integral a la persona humana: que el cuerpo está integrado y revela la dimensión espiritual del hombre a los demás. El alma, entonces, no está separada del cuerpo humano. Sí, es verdad, en la muerte el alma se separa del cuerpo. Pero este es el efecto último y devastador del pecado. Esa separación es fundamentalmente antinatural. El alma necesita del cuerpo y el cuerpo necesita del alma.
Es mejor considerar la distinción cuerpo-alma como una unidad real. Sí, hay una distinción obvia: tenemos un cuerpo como el de los animales, pero somos capaces de razonar y querer, totalmente diferente a ellos, pero no hay una separación real. Por lo tanto, el cuerpo en realidad tiene datos que nos dicen qué significa ser humano. Existe la obvia enseñanza extensa sobre lo que significa ser hombre y mujer. El cuerpo, si está integrado y no separado, ya no es maleable según nuestros caprichos, sino que requiere una interioridad y una receptividad dentro del yo para ser humilde y escuchar al cuerpo, si se quiere, para revelar el yo no sólo a los demás, pero incluso a nosotros mismos. Si el cuerpo es un signo que apunta a una realidad espiritual, entonces también puede señalarnos nuestra propia realidad espiritual, siempre vista a través de la lente y mediada por el cuerpo. El cuerpo, entonces,
El problema con el enfoque moderno del yo y el cuerpo siempre va a tener una oposición imposible de superar: el yo siempre necesita el cuerpo para ser. No puede ignorar el cuerpo. Es parte integral de la personalidad. La tarea de promover una adecuada relación entre el cuerpo y el alma parece grande y quizás esté todavía al nivel de la filosofía y la teología. Sin embargo, es vital redescubrir esta relación adecuada y comprender cómo la relación entre el cuerpo y el yo tiene implicaciones más allá del yo. Es por eso que nos cuesta entender la enseñanza de la Iglesia sobre los sacramentos, por qué no vemos la necesidad de una mediación entre Dios y la creación, etc. Para que la Iglesia sustente la visión de sí misma y de nuestra realidad sacramental en cómo nos relacionamos con Dios. ,
El Padre Harrison Ayre es sacerdote de la Diócesis de Victoria, Columbia Británica. Sígalo en Twitter en @FrHarrison . Lea más de su serie Theological Anthropology 101 aquí .
Padre Jorge Salmonetti es un sacerdote católico dedicado a servir a la comunidad y guiar a los fieles en su camino espiritual. Nacido con una profunda devoción a la fe católica, el Padre Jorge ha pasado décadas estudiando y compartiendo las enseñanzas de la Iglesia. Con una pasión por la teología y la espiritualidad, ha inspirado a numerosos feligreses a vivir una vida de amor, compasión y servicio.
