El Catecismo de la Iglesia dice poco específicamente sobre las formas de gobierno y habla más ampliamente en los siguientes términos:
“Toda institución se inspira, al menos implícitamente, en una visión del hombre y de su destino, de la que deriva el punto de referencia de su juicio, su jerarquía de valores, su línea de conducta. La mayoría de las sociedades han formado sus instituciones en el reconocimiento de cierta preeminencia del hombre sobre las cosas. Sólo la religión divinamente revelada ha reconocido claramente el origen y el destino del hombre en Dios, Creador y Redentor. La Iglesia invita a las autoridades políticas a medir sus juicios y decisiones con esta verdad inspirada sobre Dios y el hombre… La Iglesia respeta y fomenta la libertad política y la responsabilidad del ciudadano.
“Forma parte de la misión de la Iglesia ‘dictar juicios morales incluso en asuntos relacionados con la política, siempre que lo exijan los derechos fundamentales del hombre o la salvación de las almas. Los medios, los únicos medios que ella puede utilizar son los que están de acuerdo con el Evangelio y el bien de todos los hombres según la diversidad de los tiempos y de las circunstancias’” (nn. 2244-46).
Así tenemos observaciones generales y límites adscritos a las formas de gobierno, pero nada tan específico como el número y tipos de legislaturas, órganos deliberativos, estructuras de dirección o contenidos constitucionales.
Dado que las repúblicas democráticas modernas comunes hoy en día eran en gran parte desconocidas en los tiempos bíblicos, y debido a la estructura jerárquica de la Iglesia y la enseñanza bíblica sobre las familias, algunos hoy en día favorecen la monarquía (o una versión modificada de la misma) como la «mejor opción» para los católicos. enseñanza, especialmente si el monarca es de la fe. Pero esto probablemente va demasiado lejos y es más específico de lo que prefiere la enseñanza católica. Si bien algunos sistemas son mejores que otros, todos tienen deficiencias que requieren la voz de la Iglesia, y de la fe y la ley natural, para establecer límites y ocasionalmente expresar oposición. Quedan excluidas las formas de gobierno ateas que buscan silenciar la voz de la fe, ya que niegan un derecho natural del hombre.
Otros principios de la enseñanza social católica son operativos en la evaluación de las formas de gobierno. En particular, la solidaridad y la subsidiariedad son significativas. Por lo tanto, los gobiernos tienen la obligación de promover y mejorar la solidaridad entre los ciudadanos para que todos estén incluidos y atendidos equitativamente y que se satisfagan las necesidades legítimas. La subsidiariedad es el principio de que el gobierno debe llevarse a cabo al nivel más bajo y local posible. Por lo tanto, las cosas no deben manejarse a nivel federal que puedan manejarse localmente o al nivel del gobierno estatal. El gobierno federal o nacional a veces es necesario para cosas más grandes como la defensa nacional, los estándares nacionales y similares.
Más allá de estas normas, las personas razonables diferirán, así como las naciones y las culturas, en cuanto a la forma exacta de gobierno que es mejor ya los detalles dentro de esas formas.
Rev. Mons. Charles E. Pope es sacerdote de la Arquidiócesis de Washington, DC .
Padre Jorge Salmonetti es un sacerdote católico dedicado a servir a la comunidad y guiar a los fieles en su camino espiritual. Nacido con una profunda devoción a la fe católica, el Padre Jorge ha pasado décadas estudiando y compartiendo las enseñanzas de la Iglesia. Con una pasión por la teología y la espiritualidad, ha inspirado a numerosos feligreses a vivir una vida de amor, compasión y servicio.
