¿Puedo asistir a la boda? Directrices para invitados católicos

Una de las preguntas más frecuentes que me hacen es: «¿Puedo asistir a la boda?» Y la respuesta es: “Sí, si es un matrimonio real”.

A raíz de la ruptura del matrimonio y la vida familiar en los Estados Unidos desde el advenimiento de la píldora y el divorcio sin culpa hace más de 40 años, muchos católicos enfrentan opciones desconcertantes cuando son invitados a bodas. Por un lado, quieren mostrar su apoyo a familiares y amigos, pero por el otro quieren ser fieles a Cristo y sus enseñanzas sobre el matrimonio. A veces, los dos parecen entrar en conflicto y se deben tomar decisiones difíciles. Sin embargo, si somos fieles a Cristo, esto siempre beneficiará a nuestros seres queridos. Estamos llamados a “amar al pecador, pero odiar el pecado”.

Jesús bendijo el matrimonio con su presencia en las bodas de Caná, pero también habló muy claramente sobre las propiedades inviolables de la unidad y la indisolubilidad del matrimonio cuando dijo: “Y yo os digo: el que repudia a su mujer, excepto por falta de castidad y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio” (Mt 19,9, NVI).

¿Puedo asistir a la boda? Sí, si es un matrimonio real. Puede asistir, pero nunca está obligado a asistir.

Terminología

Antes de examinar cinco escenarios de bodas, es útil aclarar algo de terminología. Una boda (o misa nupcial) no es lo mismo que la recepción. Y “asistir” no es lo mismo que “ayudar”. Técnicamente, solo una persona “asiste” a la boda: el pastor (o su delegado) que presencia la boda. Pero además de los esposos y el pastor, son necesarios dos testigos: el padrino y la dama de honor. Se requiere que los cinco (dos cónyuges, dos testigos y el pastor) firmen sus nombres en los documentos oficiales para el registro legal y canónico. Si la ceremonia de la boda no constituye un matrimonio válido, ningún católico practicante puede formar parte de este “grupo de cinco”.

“Asistir” a una boda por lo general significa presentarse en la congregación. Nadie está impedido por el derecho canónico de “asistir” a las ceremonias o recepciones de bodas. Sin embargo, la ley natural dicta que debemos hacer el bien y evitar el mal, y nunca tolerar el mal con nuestras palabras, acciones u omisiones. Si su asistencia a una ceremonia de boda o recepción de alguna manera aprobara un matrimonio inválido, entonces sería parcialmente culpable por el pecado, cualquiera que sea ese pecado.

Un católico puede asistir a cualquier boda celebrada en una iglesia católica. Pero a menudo, los católicos enfrentan decisiones más difíciles. Echemos un vistazo a cinco escenarios.

Cinco estudios de casos de matrimonio

Caso 1: “Boda católica en una iglesia católica”. Válido. Todos los católicos pueden asistir. Cumple el derecho natural y el derecho canónico.

Puede suponer que si una boda se lleva a cabo en una iglesia católica, ambos cónyuges son libres de casarse porque no hay impedimentos canónicos en el camino y este hecho ha sido establecido por los formularios y cuestionarios prenupciales que se han completado. El caso 1 también incluye a los no católicos que se casan con un católico en una iglesia católica. Todos son libres de asistir.

Caso 2: “Boda católica en un ambiente no católico”. Válido. Todos los católicos pueden asistir, pero con reservas. Cumple el derecho natural y el derecho canónico.

En ocasiones, un católico practicante se enamorará de un no católico y deseará casarse en una iglesia no católica porque, por ejemplo, el padre del cónyuge es el ministro de la congregación protestante local. En este caso, el católico solicita la dispensa de su obispo, y si se concede la dispensa, entonces el matrimonio puede llevarse a cabo, pero aún debe registrarse en la parroquia católica. Además, como requisito previo, la parte católica debe informar al cónyuge no católico de su intención de criar a los hijos como católicos. Si el cónyuge católico tiene la dispensa del obispo para casarse en una ceremonia no católica, y ambos cónyuges también son libres de casarse, cualquiera puede asistir a la boda. Sin embargo, si hay un servicio de comunión en la ceremonia, Los católicos no pueden recibir la comunión en una ceremonia no católica. Bajo esta categoría también podemos considerar a los católicos que asisten a las bodas de cualquier no católico en cualquier ceremonia no católica: los católicos pueden asistir con buena conciencia si los cónyuges están libres para casarse, es decir, si aún no están casados.

Caso 3: “Matrimonio de forma no canónica de un católico”. Potencialmente válido. Los católicos tendrán serias reservas acerca de asistir. Cumple la ley natural, pero no cumple la ley canónica.

Este es un caso difícil de evaluar y, lamentablemente, es cada vez más frecuente. Este es el caso de dos personas que son libres para casarse (sin impedimentos canónicos), una o ambas habiendo sido bautizadas como católicas y no habiendo desertado formalmente de la Iglesia Católica. Uno o ambos son “católicos culturales”, pero probablemente no practican la fe por una u otra razón. Deciden casarse, pero no en una Iglesia católica, y sin la dispensa del obispo de forma canónica. Son las bodas en iglesias protestantes, o ante un juez de paz, o en un prado de alta montaña, o en la rosaleda del club de campo, o donde sea. Tales bodas son potencialmente válidas si ambas partes son libres para casarse y tienen la intención de casarse con las propiedades de unidad e indisolubilidad. Si no fueran católicos, el matrimonio sería válido,

¿Es pecado que un católico se case fuera de la Iglesia sin la dispensa del obispo? Objetivamente, sí lo es. Sin embargo, la persona “católica” que se casa fuera de la Iglesia podría ser un católico nominalmente practicante y tan mal instruido que es posible que no tenga ni idea de que es un pecado. El único elemento que falta para un matrimonio válido en este caso es la forma canónica (matrimonio en presencia del párroco y dos testigos). Tal defecto de forma canónica es fácilmente subsanable.

Si su asistencia a esta boda empujaría al cónyuge católico más lejos de la Iglesia Católica, no puede asistir. Pero si tu presencia pudiera ayudar a acercarlos a la Iglesia Católica, creo que podrías asistir, siempre y cuando hables y digas algo en el sentido: “Recuerda, Joe, que naciste católico y deberías conseguir este matrimonio. bendecido en la Iglesia y pon a Cristo en el centro de tu relación con Sue. Los sacramentos de la Iglesia, especialmente la confesión y la sagrada Eucaristía, os ayudarán inmensamente”.

Caso 4:   “Nuevas nupcias de una persona divorciada sin nulidad”. Inválido. Potencialmente subsanable por anulación y sanatio (del latín “curación”), que no se puede presumir. Para efectos de claridad, una nulidad invalida un matrimonio, mientras que sanatio valida un matrimonio. Los católicos practicantes no deben asistir. Posiblemente contra la ley natural; ciertamente no cumple con la ley canónica.

Debido a las fuertes palabras de Jesús citadas anteriormente (ver Mt 19:9), no veo cómo un católico practicante con buena conciencia puede asistir a una ceremonia de boda que sabe que será un matrimonio inválido. Su asistencia parece perdonar lo que está pasando. Más bien, debe explicarles a los individuos que los ama y ora por ellos y quiere lo mejor para ellos, pero que no los ayudará en absoluto si ignora las claras enseñanzas de Jesucristo. Estas pueden ser conversaciones muy difíciles. Pero recordad lo que dijo Jesús: “A todo el que me reconozca delante de los demás, yo lo reconoceré delante de mi Padre celestial” (Mt 10,32). Eso debería ser un poco de consuelo.

Sin embargo, algunos sacerdotes sabios y prudentes, con muchos años de experiencia pastoral, opinan que puede haber algunos casos en los que la presencia (pasiva) de uno puede ser legítima, sobre todo para no aislarse del familiar. Para que esto suceda, se aplica el principio del doble efecto: (a) la acción es buena o indiferente (solo estar ahí); (b) la intención es buena (manteniendo abiertas las líneas de comunicación); (c) el buen efecto pretendido no es consecuencia del mal efecto; d) exista un motivo proporcionalmente grave. En ese caso, sería recomendable asistir a la ceremonia y faltar a la recepción, e indicar también que uno no aprueba la unión.

Solo el tiempo y la Segunda Venida dirán si tomó la decisión correcta.

Caso 5: “Intento de matrimonio de personas del mismo sexo”. Inválido. No hay remedio posible. Nadie debe asistir o ser testigo de esto. Contra el derecho natural y el derecho canónico.

Así como en el primer caso es obvio que cualquiera puede asistir, en este caso es obvio que nadie puede asistir. Entonces, en este caso, ¿cómo “amas al pecador, pero odias el pecado”? Explicando las cosas claramente: el matrimonio se trata de hijos, y dos personas del mismo sexo no pueden procrear hijos, por lo que el matrimonio no es posible. Pero la amistad es posible, y la amistad que conduce al amor ya la imitación de Cristo es buena. Y la castidad es una gran virtud que nos permite servir como sirvió Cristo.

El Padre Francis Hoffman, JCD, se desempeña como Director Ejecutivo del apostolado radial nacional Relevant Radio .

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