A menudo, muchos de los que no creen en la divinidad de Jesús argumentan que no hay un solo lugar en las Escrituras donde Jesús declara explícitamente que él es Dios. Eso, sin embargo, impone estándares lingüísticos contemporáneos a una cultura antigua que apreciaba la sutileza del lenguaje, una sutileza que no apreciamos hoy. Hay, de hecho, numerosos lugares en los que Jesús afirma ser Dios: “Antes de que Abraham naciera, yo soy” (Jn 8, 58); “El Padre y yo somos uno” (Jn 10,30); “… el cual, siendo forma de Dios…” (Filipenses 2:6), etc.
Unidad
Cómo Jesús entendió su unidad con el Padre, en el contexto de su humanidad, es un tema para otro día, conocido como el problema de la conciencia de Jesús. Sin embargo, lo que está muy claro es que Jesús entendió su singularidad como el Hijo de Dios y que la Iglesia primitiva claramente lo adoraba como Dios.
Es a partir de la propia revelación de Jesús que comparte la naturaleza divina —al igual que el Espíritu Santo— que la Iglesia desarrolló y cristalizó lentamente su dogma trinitario. Sin embargo, esto no detuvo la marea de varios malentendidos sobre quién es él, y así surgieron muchas herejías sobre la divinidad de Jesús.
Claro, adoramos a Jesús, pero ¿es realmente Dios? Esta pregunta desconcertó a muchos cristianos primitivos que estaban influenciados por la filosofía griega y que luchaban por ver cómo la diferencia podía ser la base de la unidad. ¿Es Dios, o el hijo de Dios? Dios no puede tener diferencia porque si la tiene, tiene partes y, por lo tanto, no es una simple unidad y, por lo tanto, no es Dios. Este no fue un problema fácil de superar y llegó a un punto crítico con la herejía del arrianismo, que afirmaba que Jesús es una especie de mezcla de divinidad y humanidad, un semidiós.
comunión perfecta
En su lucha contra el arrianismo, la Iglesia finalmente aclaró su comprensión de la persona y el papel de Jesús en base a la revelación que recibimos de él. En el Credo de Nicea, fruto del conflicto con el arrianismo, profesamos que Jesús es “Dios de Dios… consustancial al Padre”. Así todo lo que el Padre tiene Jesús lo tiene. No hay nada que falte, que sea de segunda o diferente en la divinidad que tanto Jesús como el Padre poseen. No, Jesús no es una mezcla de humanidad y divinidad, ni es solo Dios o solo hombre. Él es tanto Dios como hombre, cada uno total y completamente.
¿Qué significa esto para nosotros? Primero, significa que Jesús tiene todas las cualidades de Dios y nunca están ausentes de él en la Encarnación. Jesús nunca pierde su divinidad en ningún momento. Tiene todos los poderes y propiedades de Dios en su Encarnación. Sin embargo, y este es el punto importante, esto no implica ningún tipo de aplastamiento o aniquilación de su humanidad. Él es completamente Dios y completamente hombre, la divinidad nunca abruma su humanidad, la humanidad nunca limita su divinidad. Las dos naturalezas viven en perfecta comunión.
En segundo lugar, sabemos que al convertirse en uno de nosotros, Dios toca todos los aspectos de nuestra humanidad y, de hecho, toda la creación para que pueda volver lentamente a la comunión con Dios. Si Jesús no es completamente Dios, entonces la humanidad todavía está atrapada en el pecado porque Dios no ha tocado la creación para atraerla de regreso a sí mismo. Sólo cuando Jesús es plenamente Dios es verdaderamente posible la redención.
sufrimiento y muerte
La unión de Jesús con nosotros incluyó incluso el sufrimiento y la muerte. Esto no significa que el ser de Dios esté sujeto al sufrimiento. Más bien significa que la Persona del Hijo, cuya humanidad está perfectamente unida a su persona divina, muere en la cruz, y donde está el Hijo, allí está Dios. Así, cuando Jesús muere, Dios entra en el reino de los muertos, dando vida a los que están muertos y separados de Dios. Cuando Jesús sufre, Dios está en medio del sufrimiento. No sufre en su ser, sino que ahora está presente, en la humanidad de Jesús, en todo sufrimiento humano.
Y, finalmente, junto con las afirmaciones de divinidad de Jesús vino la promesa de que resucitaría de entre los muertos. Eso, de hecho, da crédito a todas sus afirmaciones porque hace posible lo que solo el poder de Dios puede lograr.
El Padre Harrison Ayre es sacerdote de la Diócesis de Victoria, Columbia Británica. Sígalo en Twitter en @FrHarrison .
Padre Jorge Salmonetti es un sacerdote católico dedicado a servir a la comunidad y guiar a los fieles en su camino espiritual. Nacido con una profunda devoción a la fe católica, el Padre Jorge ha pasado décadas estudiando y compartiendo las enseñanzas de la Iglesia. Con una pasión por la teología y la espiritualidad, ha inspirado a numerosos feligreses a vivir una vida de amor, compasión y servicio.
