Un problema masivo en el mundo occidental en este momento se refiere a la cuestión del género. Está cada vez más de moda decir que, si bien tu cuerpo puede demostrar que eres hombre o mujer, es más bien tu experiencia interior la que realmente determina si eres hombre o mujer.
Si bien no hay nada específico sobre este tema en el Catecismo de la Iglesia Católica, un resumen de varios documentos magisteriales y una reflexión teológica pueden darnos una idea de cómo debe responder una persona de fe cuando se enfrenta a este punto de vista cada vez más frecuente.
Si bien la Iglesia puede, y lo hace, sostener que el concepto de “género” y el sexo biológico de uno pueden ser distintos, de ninguna manera están separados el uno del otro. La Iglesia enseña que el cuerpo es a la vez instructivo e integral a nuestra identidad como hombre y mujer. Esto significa que, si bien algunos aspectos de la masculinidad y la feminidad pueden tener raíces en la cultura más que en la naturaleza, existen cualidades esenciales que posee específicamente un hombre y específicamente una mujer. El género, entonces, está enraizado en la dotación de nuestro cuerpo. Lo que significa ser hombre y mujer —a diferencia de la diferencia biológica de hombre y mujer— está profundamente arraigado en el don del cuerpo. Dicho más sencillamente: el género sólo se integra adecuadamente cuando toma como punto de partida el don del cuerpo y su diferencia sexual.
Las teorías de género que existen hoy intentan socavar este hecho básico de la unidad entre el género y la diferencia sexual biológica. Si bien la Iglesia y estas teorías estarían de acuerdo en la distinción entre género y diferencia sexual biológica, ese es el único hilo común entre los dos. El problema surge cuando estas teorías intentan llevar la distinción a una separación real: la diferencia sexual corporal (masculino y femenino) y la identidad de género (hombre y mujer) no están realmente relacionadas entre sí en absoluto. Más bien, intentarán argumentar que la experiencia interior de una persona no tiene una conexión real con el cuerpo.
Esta es una descripción general simple de la posición. Pero este es un tema complejo con muchos extremos diferentes que tiene sus raíces en muchas posiciones ideológicas falsas. Por un lado, tiene sus raíces en una posición filosófica conocida como dualismo, que ve el cuerpo y el alma como separados y no realmente integrados entre sí. Así, el cuerpo se convierte en un medio de expresión del verdadero yo interior en lugar de integrarse con el yo interior espiritual. También es interesante que las diversas tendencias en la ideología de género mantengan los roles “tradicionales” de hombre y mujer, pero simplemente permitan que las personas se apropien de ellos según la experiencia. En otras palabras, estas teorías en realidad dependen de la visión integrada del género y la diferencia sexual biológica: sin estos aspectos masculinos y femeninos, no hay nada en lo que la ideología de género se pueda enraizar.
Dicho todo esto, hay otro aspecto que contiene una semilla de verdad en lo que respecta a la ideología de género. Es cierto que algunos hombres integrarán algunas características femeninas y viceversa. Algunos hombres pueden estar más inclinados, por ejemplo, hacia la receptividad que muchos otros hombres. Esto, sin embargo, no niega su masculinidad y feminidad fundamentales; más bien, incorporan estas características masculinas y femeninas según la diferencia sexual con la que están dotados.
Estas ideologías tienen un impacto masivo en la cultura y la experiencia personal. Y esa es la naturaleza de las ideologías: son intencionalmente enérgicas. Sin embargo, también se debe reconocer que cosas como la disforia de género son aflicciones reales que algunos tienen que soportar.
Las raíces del enfoque de nuestra cultura en la ideología de género son muchas, y se puede argumentar que hay influencias simbólicas y culturales que han provocado este problema con mayor rapidez que nunca. Independientemente, aquellos que luchan con la identidad de género aún requieren el amor paciente de los cristianos para ayudarlos a llevar su cruz y alentarlos a encontrar el don de ser hombre y mujer. Esto se encuentra a través de su cuerpo y su diferencia sexual.
La libertad real se puede encontrar en la enseñanza de la Iglesia sobre la diferencia sexual y el género. Viéndolos integrados pero también maleables en cuanto a la apropiación de ciertas características del sexo opuesto, respeta siempre la naturaleza dotada de la existencia y del cuerpo: quien soy es fundamentalmente recibido como un don, no determinado por mis propios caprichos y deseos. Sólo en la ley del don se encuentra la libertad.
El Padre Harrison Ayre es sacerdote de la Diócesis de Victoria, Columbia Británica. Sígalo en Twitter en @FrHarrison . Lea más de su serie Theological Anthropology 101 aquí .
Padre Jorge Salmonetti es un sacerdote católico dedicado a servir a la comunidad y guiar a los fieles en su camino espiritual. Nacido con una profunda devoción a la fe católica, el Padre Jorge ha pasado décadas estudiando y compartiendo las enseñanzas de la Iglesia. Con una pasión por la teología y la espiritualidad, ha inspirado a numerosos feligreses a vivir una vida de amor, compasión y servicio.
